南属寺村西二里处有座单拱砖石桥，桥呈东西走向，横跨在两丈多深的卧龙沟上。桥东西总长约十余丈，南北宽约一丈八尺，桥底是条石基座，上为砖砌拱券，桥拱高约一丈五尺，宽约一丈二尺，拱券至桥面高约五尺。南侧桥拱上方中央镶有一块青石匾额，上书“通晋桥”三个大字，北侧也有一青石匾额，上书“卧龙沟”三个大字。 匾额上方正中央有一石雕龙头，龙口巨张，连通桥面、为桥顶排水出口。据村民传说，桥拱下过去曾悬一青铜宝剑，为镇妖所用。

　　相传，此桥建于春秋时期的晋国，距今有两千六百多年。那时晋国的国都就在现在的曲沃县城，晋国的两代国君献公和文公死后埋葬在绛县南樊镇的槐泉和下村。国君灵柩出殡时，要有一条宽阔、通畅的大道，于是便修了一条经交里、下裴、上裴、北董、义门、南属寺，直通绛县南樊的官道。在越过南属寺村西卧龙沟时，南属寺村民建起了这座“通晋桥”。刚建时，这座桥还不大，后来，晋国的后世国君为了到槐泉和下村祭祖扫墓方便，又对桥进行了扩修。因为国君们要在上边行走，所以桥建成了龙形。桥上全用青石铺面，南北两侧各有一条汉白玉石雕护栏，护栏高三尺，呈起伏状，西端各有一高扬的巨形石雕龙头，龙头南北两侧各建一座三丈多高的三层砖塔，是为龙角。桥东端护栏砌有两个石雕龙尾，从远处看，整个大桥像两条白龙腾跃桥面，威严无比。

　　桥建好后，这条官道除了每年春节、清明国君们祭祖扫墓通行外，还时常会有往东南一带出征的军队、往来的商贾、官差信使、周边各乡的村民在桥上行走。因为行人众多，官道繁华，南属寺村民曾在桥东侧宽敞处建起茶馆、酒肆，桥南沟底凿一水井，以此为往来客商和行人提供歇憩、饮水之便。

　　此桥自建成以来，历经数次洪水冲毁，数次重修，至大明万历四十二年重建，现仍横跨在卧龙沟上。上世纪五六十年代，桥西端尚存一重建石碑，桥南端也有一“通晋桥”铭文碑刻，现都已毁失。桥东茶馆、酒肆虽已早没了痕迹，但留下“茶坊地”名称一直延续至今。桥南侧沟中水井仍在，村民们还用它浇地、洗菜。桥上护栏也早已塌陷，两侧砖塔也仅存西侧一座，而且青砖外层已全部失落，经千年风雨侵蚀，仅剩下一丈多高的土塔子然屹立。

　　说起这座“通晋桥”，当地有这样一个传说。

　　相传晋文公即位后不久，要为自己选一墓葬之地，他带领亲信随从，先到都城正南 5 里处的庙沟察看。这里南倚紫金山，北临浍水河，三面土岭相围，中有济溪喷涌，林木扶疏，花草繁茂，确为藏龙卧虎的风水宝地。文公心想：国君为龙体，百年之后应将龙脉荫及子孙后代，墓葬之地须有潜龙之相，于是向当地百姓打听，问此处是否有潜龙之说。百姓们说：“此处为十龙治水之地。”文公问：“何为十龙治水？”百姓指着三面土岭说：“这里有九条土岭，为九龙卧沟，沟底有一龙王庙，为真龙相水，十龙守在这里，让这里风调雨顺，五谷丰登，百姓安居乐业。”

　　文公听后说：“这里十龙已满，无寡人憩息之地了。”于是便带领随从向东南走去。来到景明后，见这里山青水秀，紫气氤氲，也有藏龙卧虎之相，便问当地百姓：“此处有尤潜龙之说？”百姓指着沸泉水说：“此水从山脚冒出，向北泄入山谷，谷名青龙峡，是为一龙。 泉口东北高堰上才建一庙宇， 内塑九龙神像，名为九龙庙，这里已潜十龙。”文公听后说：“此处也已龙满，与寡人无缘了。”于是又带领随从来到东闫村，见村南峰岭突兀，山势迭翠，茂林修竹，溢水畅流，风景十分优美。心想此处甚好，不知是否也已龙满，便向村民打听。村民说：“此处山岭遍布，并无龙相，仅有溢水，自南向北流去，在沟中左回右旋，有龙水环绕之说。”

　　文公听后说：“此处仅有一龙，龙脉不旺，不宜寡人憩息。”于是又带领随从继续向东南走去。来到紫金山东南方不远处，见这里自南向北有六条土岭自磨里峪口奔涌而来，齐集槐泉、下村一带，加上磨里峪泉水向北流来，环村而过，此处倚山临水，确有藏龙卧虎之相。 此时，有一随从指着一高大土丘对文公说：“这便是先主献公之墓，当年献公将墓地选在这里，就因为这里有六龙治水之说。”

　　文公听后，心想：父王献公晚年昏聩，宠爱骊姬，废谪立庶，荒废政事，引发骊姬乱政，宫廷内讧迭起，诛杀不已。 为避难自己两次离国出逃，在外流亡 19 年，以致父王辞世，未能送终，父王墓地也未曾拜谒。 今见父王墓莹，文公一时悔恨、愧疚、感慨齐涌心头，不由地潸然泪下。他立即趋步来到献公墓前，伏地叩拜，痛哭流涕。拜后说：“此处已潜六龙，加上父王是为七龙，寡人百年之后，葬于此处，正好为八龙，既能与父王永世相伴，又能为后世留下数处潜龙之地。”于是当即决定，将墓地选在下村。

　　墓地选好后，择吉动土修建。8年后，即公元前628年冬文公驾崩，世子姬驩即位，是为襄公。襄公为父王举丧，择吉日葬往下村。殡葬路线选定为晋都曲沃东南方的古官道，经交里、下裴、上裴、北董、义门、南属寺通往绛地的下村。
　　那时,南属寺村北卧龙沟中有泉水,泉水流经村西南时,将那条古官道从中截断,人从官道上行走,须攀沟淌水才能通过。出殡路线确定后,晋襄公即刻派人沿路察看,见此处无桥,便叫来当地里正,命其召集工匠、民夫尽快建桥。南属寺村民听说后,出于对文公的敬爱,在里正的带领下,全村村民立即行动,捐石、捐砖、出工、出力,仅用十几天时间,便在卧龙沟上建起一桥,将这条官道连接起来。从此,便有了这座砖石拱桥,因直通晋国都城曲沃,便命名为“通晋桥”。
　　这一年的腊月初十日,是文公灵柩出殡之日。按当时风俗,凡在外地殡葬者,须带故乡之土,意为“故土难离”,文公由都城曲沃葬往绛地,要用都城之土填充墓穴。晋襄公决定动用军车,随灵柩一起从曲沃城往下村运土。就在起灵时,襄公带领群臣于灵前跪拜,突然听到棺材中发出了“牛吼”一般的叫声,众人尽皆惊愕。此时,大臣郭偃指指卜算后,对裹公说: “先主显灵传令,说西边有敌军过境,要袭击我国,此刻如派兵攻击他们,他们定会以为我们正在举行国丧,没有防备,然而我军突发,出奇不意,必获全胜。”襄公听后,立即派大将先轸带领5万人马,直驰西疆,消灭来犯之敌。
　　军队走后,军车自然随征,运土便没了工具,襄公只好命守城卫土肩挑人背,随灵运土。然而卫士人数不多,加上路途遥远,运土很难跟上。
　　就在此时,成千上万的晋国百姓们手拿簸箕、箩筐,从四面八方蜂涌而至,全部加入到运土的行列中。原来,百姓们感念晋文公勤政爱民,选贤任能,修明政治,兴利除弊,重视农耕,发展工商,轻徭薄赋,减免关税,物畅其流,政平民阜,天下太平。短短8年,国内大治,因而人民感恩戴德,齐颂文公圣贤。今天听说文公灵柩下葬,军车出征,故土难运,便自发而来。
　　于是,在文公灵车后边,便出现了一幅万人站道,传筐递箕的极为壮观的运土画面，人们人挨着人,背对着背地站成两行,由最前边的人将土装入簸箕或箩筐,后边的人立即提起,递于下边一人手中,下边的人接住后再传给另一人,就这样,从都城曲沃一直排到绛地的下村。装满土的簸箕和箩筐传到墓葬之地,倒出土后,又经另一排人将空筐和空簸箕传递回来,周而复始,毫不间断。晋文公灵柩下葬后,晋都曲沃的故土源源不断地填入墓穴,夯实墓坑,封起墓堆,不到一天功夫,下村西北处就出现了一座高达十余丈的大坟丘,这便是晋文公墓。
　　在这列运土队伍中有南属寺村的百余口村民,他们不分男女老幼,全部加入到运土行列,带着虔诚、感恩的心情,挺立在通晋桥两端的官道上,为这位呕心沥血、励精图治的一代霸主表达着极高的崇敬之情。
　　晋文公死于曲沃,葬在绛县下村,与他的父王晋献公相伴绛地,从此,这一带便有了“槐泉老子,下村儿”的传说。
　　今天,南属寺村西门外,那条古官道大都成为农田,种上了庄稼,古道已没了踪迹,但“通晋桥”依然挺立在卧龙沟上,像一位苍桑老人,默默地诉说着当年发生在这里的那段感天动地的故事。
注:此文材料由南属寺村退休教师张桂珍提供。