［典源］  《孟子·梁惠王上》：王好战，请以战喻：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”

　　［典义］  “五十步笑百步”，原意是弃甲曳兵而走，往后跑了五十步的笑往后跑了一百步的。后人遂用“五十步笑百步”，比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，却以自己的程度较轻而嘲笑别人。又用以比喻两者的缺点错误虽有程度上的差别，而实质却是一样的。

　　［典实］  孟子拜见魏梁惠王。惠王说：“老先生，您不辞辛劳千里而来，一定会有利于我的国家。”孟子回答说：“大王何必讲利？有仁义也就行了。大王说有利于我的国家，大夫说有利于我的封地，士和百姓们说有利于我自身，这样上上下下交相追逐私利，那么国家就危险了。大王您只要讲仁义就够了，何必讲利呢？”

　　惠王又问孟子：“贤德的人喜欢享受吗？”孟子回答说：“贤德的人懂得与民同乐，才真正懂得享受呢？《诗经·灵台》里面说：‘开始筹建灵台，又是测量又是经营。上下一齐努力，很快便能建成。周文王说不要着急，百姓们更卖力气。文王偶尔来游，母鹿正伏地悠闲，长得肥美，鸟羽洁白舞翩翩。文王来到池沼旁，满池的鱼儿自由地游来游去。文王用百姓集聚的财力和劳力，营建池台，可是百姓们还很高兴，把那个台称为‘灵台’，把那个池沼称作‘灵沼’，还为他能享受到麋鹿鱼鳖的奉养而高兴。为什么呢？那是古时的贤者能够讲仁义，修德政，与民同乐。”

　　梁惠王听到这里，接过来说：“我对于治理国家，真是尽心尽力了呀！河内（指黄河以北）发生了灾荒，我就将那里的一部分灾民移到河东（黄河以东），并将河东的粮食运往河内，赈济灾民。当河东发生灾荒时，我又如法炮制，以河内补河东，使灾民度过饥荒。我看看邻国的君主办理政事，没有一个像我这样用心竭力的。可是邻国的人民并不见减少，而我国的人民也不见增多，这是什么缘故呢？”

　　孟子回答说：“大王您喜欢打仗，我就拿战争做个比方吧。战鼓敲得咚咚响，敌我短兵已经相接，打了败仗的士兵就抛下盔甲，拖着兵器狼狈逃跑，有的逃了一百步才停了下来，有的逃了五十步就停住脚。结果，那些逃了五十步的却耻笑逃了一百步的，说他们的胆子太小了，逃得太快了。大王，您以为这种耻笑该不该呢？”

　　梁惠王说：“不该。他只不过没跑够百步罢了，可这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王您只要懂得这个道理，您就不必再希望您的国家的人民比邻国增多了。治理国家的人，只要不违农时，不竭泽而渔，不滥砍乱伐森林，老百姓的粮食和鱼类就吃不完，木材就用不尽，这样令百姓繁衍生息，供应生者，安葬死者，安居乐业。这才是王道治国的真正开始！”