二、太子滩庙会
作者：杨浩有 发布时间：2019-06-23 浏览:
太子滩庙会在荀王村南二里处，神陂湖北岸的太子庙中举办。太子庙坐北朝南，占地 50 余亩，大门在南边正中央，门前 200 米处有一宏大影壁，大门内戏台坐南向北，戏院又宽又大，可容数千人。东西两侧各有廊房 10 间，北端前有献殿三间，后为主殿九开间，中为正大殿，两侧各有三间配殿。据传，此庙最早建于唐代，庙中所敬主神为晋太子申生，两旁配祀荀息、里克二大夫神像。
据清光绪版《曲沃县志》记载，“太子庙在城北十里荀王村。古传晋太子泛舟殁于陂，村人伤之，建庙祀陂旁。荀王、里村为荀息、里克故里，其后裔奉二大夫配享，后荀氏去克而独祀息，里氏讼于官，牒罢克祀荀氏，以太子无考改祀。息所事奚齐，为奚齐庙，村人谓宜，仍祀泛舟太子而罢出荀息。金末陂水涸成田，社人利之，遂止。明令赵彦復，前令郑志鲸，改祀太子申生，邑人谓非申生之庙，神必不享，且荀氏既事奚齐，则皆晋国之君也，宜并祀卓子，诉讼无休。前令张坊判令，奉晋文公、奚齐于东楹，惠公、卓子于西楹，与申生并祀。又奉杜原欵、狐突于西庑，并改路，庙前筑景坛，建茶亭，招僧居之。”
由此记可见，自清乾隆年间，县令张坊重修后，此庙正殿以祭祀太子申生为主，并配有重耳、夷吾、奚齐、卓子四公子神像。西配殿以祭祀荀息为主，配有杜原欵、狐突偃二大夫。另据村民传说，东配殿以祭祀晋献公夫人齐姜娘娘为主神，另配有大狐姬与小狐姬二妃，三尊女神像为柳木雕成，与真人大小相同，可以搬下神台，安放于神架之上，供人扛抬。
太子庙主祭时间原定于每年的农历三月十八，为太子申生生辰之日，也是太子泛舟死难之日。因此时麦苗已经长高，开始拔节抽穗，祭祀时，千万人汇聚庙前，抬神架、敲锣鼓，迎神朝拜，将庙院附近数百亩小麦践踏致死。村民不胜其苦，再三恳求，经庙会理事们协商后，将祭祀之日提前一个月，于农历二月十八日举行。
庙会由十二村联合举办，分为四个“社下”。第一社下两村，原为荀王和郑村，后因郑村人抬神架时经常偷懒，贻误时间，故被取消，改为安居村。第二社下四村，为上太许、下太许、张庄和东许。第三社下两村，为小吉村和席村。第四社下五村，为五张寨，即东、西、南、北和堡子张寨。
每次逢会，都要邀请晋南蒲剧名戏班、河南杂技班、翼城琴书班、河南坠子班等许多演艺班前来演出助兴。每年由一个社下主办，各村村民积极参与，所有演义班的费用全由社下村民摊捐。逢会期间，公开演出，不收门票，凡逛会百姓，均可免费观看。
会期一般为 10 天，即二月十八日至二月二十七日，但每次会期都会延长三天，其余三天的费用，由各商铺捐钱承担。
庙会正会日是第一天，主要仪式为：由主办社下提前一天将庙中三尊木雕娘娘神像放于神架之上，抬回村中，是谓“请神”。二月十八日早上，将神像妆扮一新后由 12 名男青年，每 4 人抬一架，从村内抬往庙中。沿途鼓乐相伴，秧歌队、锣鼓队、高跷队、舞狮队、旱船队等欢歌笑语，围拥相随，是谓“送神”。神架送往庙中后，安放于东配殿神台之上。然后先到主殿摆放供品，烧香磕头，颂读祝辞，再到东、西配殿以同样礼仪进行祭祀活动，最后燃放鞭炮。祭祀完毕，各红火队到庙前至影壁之间的广场上尽情表演，场面极为宏大。
在红火表演中，各社下村都有自己的拿手好戏，其中荀王的大鼓车和席村的锣鼓极为醒目。荀王大鼓的直径有两米多高，平放也有一米多，有专用的带有木栅栏车厢的铁轮车，大鼓悬于其上，由四人手抡棒槌轮番击打，周围有十几个人拍钹、敲锣、吹奏唢呐，车前套一大犍牛缓步而行，鼓锣铿锵，声震数里之外。席村的锣鼓配有专门的曲调，数十面鼓、数十面锣、钹紧随其后，十分威武、壮观。安居村的腰鼓、秧歌轻盈欢快，上、下太许的舞狮也雄壮豪放，张寨村的高跷、旱船也极有特色，张庄村的二鬼摔跤、跑驴常常逗得人捧腹大笑。各村表演异彩纷呈，绚丽多姿，给庙会增添了无限的欢乐。
庙会期间商贾云集，在大庙东侧的南北官道两边，庙门外至影壁间的广场四周，庙院内的各个角落，到处都是商铺和摊点，饭铺子、小餐馆随处可见，北地的皮货、山区的山货、南方的丝绸也四处摆放。有来自浮山、垣曲、绛县、闻喜、襄汾、翼城、侯马的外地客商，也有本县各区、乡的生意人。会场上货物齐全，风味十足，其中特别是粮食蔬菜、日用杂货特极为丰盛，最为突出的是牛、马、驴、骡、猪、羊、鸡、鸭，交易频繁，故有“骡马大会”的称谓。
庙会延续至建国后，随着古庙拆毁而停办。2000 年以后，随着太子滩的开发，由钢厂主办，再度兴起，不过祭祀活动已不复存在，仅剩下物资交流和游玩观赏等活动。
注：此文材料，主要由荀王村民于亦山、荀岳山二人提供，并参照清光绪版《曲沃县志》中《庙宇篇·太子庙》原文整理而成。
