其中为老人理发要极为讲究。死者咽气时，要剃头、理发、刮脸。因为人在世时尚且讲究“有钱没钱，光头过年”，人死后更须修容、净面。理发时，要将死者头发保存，在三日后，请村中 60 岁以上的一位寡妇，将头发和在白面中，捏成小饼，放在油锅中炸熟。按死者年龄大小确定数量，如死者 60 岁，需炸 60 个。到出殡那天，由孝子沿途抛洒。这一活动的意思据说是：人死后，灵魂要到阴曹地府去报到，中间要经过奈何桥，桥上站有许多恶狗，恶狗会阻拦死者灵魂，使其不能顺利过桥而变为游魂野鬼。孝子将油饼抛出后，引诱恶狗争食油饼，饼中包有头发，恶狗吞食时因头发缠绕牙齿，使恶狗只顾搔齿，而顾不得阻拦死者灵魂，死者灵魂就能顺利通过奈何桥，进入阴曹地府，从而达到尽快转世的目的。这一活动包含着后辈子女，企盼死者入土为安，顺利转生的孝敬之情。
老人断气后，如口眼没有闭合，要轻轻按摩，使其合拢，并随即在口中放一枚铜钱，称作“含殓”，其讲究是，老人辛劳一生，挣下许多家产，临老不能带走，为他送枚银钱，表示他没有空走。紧接着要趁身体没有僵硬时，赶快为他穿寿衣。过去，曲沃讲究寿衣要穿“五领七腰”，即五件上衣，七件裤子。上衣从内到外是：单衣、夹衣、坎肩、棉衣、外套（中山装或西装）。裤子从内到外是：内裤、单裤、夹裤、棉裤、外套（中山裤或西式裤），再加上长袍、斗蓬等。寿衣的讲究是，穿单不穿双，三件、五件、七件均可，要单、夹、棉一应俱全，其意是，老人离世时，要把在世时一年四季须穿的衣服全部穿走，这也是儿女们孝心的表现。寿衣的颜色，男性多为黑色、蓝色或古铜色；女性多为紫色、湖兰色、暗红色，布料多为绸缎，不能穿皮毛之类，因为有身穿皮毛，死后会变牛做马的讲究，所以禁忌皮毛衣服。寿帽，民国以前，男性多为黑色瓜皮帽，后改为礼帽，呢帽或蓝色单帽；女性多为黑色头罩或圆形绒帽。寿袜多为白色或灰色、黑色布袜。寿鞋，男性多为黑色布靴，后改为黑色布鞋或黑色皮鞋；女性多为黑色绣花鞋。无论男女，都要在鞋底内放一张纸剪的莲花，其意为“脚踩莲花上西天。”
有钱人家还会为老人手指上戴戒指，男性手腕上戴手表，女性手腕上戴玉镯，手中都要握块银锭或元宝，袖筒里放上喂狗的馍块，怀里再揣上买路的钱币。其意是，老人在去阴曹地府的路上，随时可防止恶狗挡道、野鬼缠身，有盼望老人顺利
超生的愿望。
寿衣穿好后要移尸，即从炕上或床上移到屋内的门板上，叫做“停尸”。按男左女右的讲究，男性尸体要放在左边的门板上，女性的尸体要放在右边门板上。要先放好两条长凳，将门板平放其上，门板上铺三条包袱，尸体仰面躺于其上，脸上盖块红布，不能使面孔露于外面。铺包袱的意思是，在装殓时，可以提着包袱放于棺木内。尸体放好，全家人齐跪身旁，放声痛哭，期间帮忙人在尸体头前放一小桌，摆上供品，焚香烧纸，点亮长明灯，还要在桌上放一墓里罐，罐上不能带耳朵，罐口盖一油饼，祭献后的饭菜要倒入一些，俗称“发罐”。
随后，邻居们会闻讯赶来，为后辈孝子裱鞋、剪白腿带、缠麻棍（在哭丧棒上缠上剪成齿状的白纸条）、做白裤子，还要做一面白幡。白幡是用白棉纸剪出许多纸絮做成圆形伞状，幡上的纸絮数量是去世老人的年龄，再加上“天、地”各一条，按其总数剪成、糊好，按男左女右悬挂于大门外一侧上方，用来向村民报丧。接着请来村中主事人，商议办丧事，首先是向亲属们报丧。因家中有人去世，儿女们重孝在身，不能进入别人家中，所以要央请邻居们分头行动，到姥姥、舅舅、姑姑、姨姨、姐姐家和平时往来密切的亲属，以及居住在本村、外村或者在外地的亲友们，逐一
告知，要他们尽快赶来，与去世老人的遗体再见最后一面。
